因为王道士粗通文字，有一些文字历史方面的知识，否则文盲，即使打开藏经洞，也会把那一洞的宝贝当作引火烧灶用的干柴。

看他那鼠目獐脑样，估计在家也是个姥姥不疼舅舅不亲的孩子，送去当兵，生死由他去。

这就导致王圆禄退役以后也不回他湘北老家，而是就地谋生，现在所有文献中皆无王圆禄念家念父母之词，推断他从军之时便斩情断意，家不留人，人亦不再恋家。

瞧王圆禄那一米六以下的身材，在西北甘州青州一带当兵也不会被提拔为军官，兵役一满，自寻出路。

王圆禄经哪位大师点化，在哪座观中为道皆不知。

在发现藏经洞前，王圆禄可能活得就像河西走廊党河西岸上的田鼠，谁会注意他呢？

王圆禄终于变成了王道士，他沿着敦城的党河东岸终于走到了敦城石窟，他是由一三窟一直走到著名的北大像第九十六窟。

王道士尽饱眼福，他趟着没脚的流沙，从盛唐的大佛，初唐的坐佛，五代的拜佛，中唐的坐佛一路走过，在一一二窟的著名中唐乐舞壁画前把王道士看呆了，荒凉之中他走近壁画，眨着小眼看不够。

王道士有点艺术细胞，他知道一五六窟的晚唐时期《张议潮出行图》，一五九窟的文殊变中伎乐壁画也让他这个浑浑沌沌的人能浮想联翩，他在第一五九窟中唐时期雕塑的**的活菩萨前拜了又拜。

踏着流沙荒草，他走到石窟尽头沙堆半掩的三座破旧小庙前，这三座小庙当年顺坡而建。

当地老乡称之为上寺、中寺、下寺，上寺、中寺已住着几个喇嘛，日子过得也贫苦艰难，只有被流沙埋半截的小寺。

那座不知何年何人建的小庙还空着，王道士就住进去，他把小庙改为道观，似乎还起过一个观号，然已不可考。

王道士一贫如洗，三餐不保，饥寒交迫。

那时候莫高窟几乎淹没在流沙与荒草之中，人迹罕见，狐狼出没，黄沙漫漫，与外界隔绝。

但王道士有道术，他一是传教，二是通道，三是会看相算命，占卜冠名，渐渐王道士的信徒多了，进观求教的多了，观中香火旺了，王道士俨然为莫高窟的掌门人了。

王道士把化缘所得，做道场所得，请人来打扫清除莫高窟中的积沙，修补残缺的石窟，清理道路，莫高窟渐渐有了人气。

至此，王道士开始活得有滋有味。

衣食不愁，香火不断，信徒不少，略有节余，可以雇人清理洞窟中的流沙，动物的巢穴粪便，还雇人抄写洞窟中的佛语，修补洞窟中残缺的雕像。

迎着那莫高窟沙丘顶上的余晖，王道士在新修的窟前小路上走起来都像绅士一样迈起四方步来了。

张天元曾经查阅了一下他能查到的资料，世界上所有人类文明的重大发现，几乎都是在极其偶然的时候被无意中发现的，王道士的发现也证实了这一点。

一九年五月二十六日，王道士雇人在离他住的下寺往北几十米远的三层楼洞窟清扫完毕，这三层楼洞窟现在编为莫高窟第十六窟，它的甬道北壁出现了一道裂缝，清洁人告诉王道士，王道士并没有多注意。

后来王道士又雇了一位老人在甬道内抄写经书。

坦率地说，王道士是位虔诚的宗教主义者，出家无所求，只是求平安，对佛对道是发自内心的信仰和奉上。