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第20章 国丧(第1 / 2页)

唐代帝王丧葬礼制可以追溯到南北朝时期。这一时期,佛教和道教开始在丧葬礼制中发挥作用,为后来的唐代丧葬礼制奠定了基础。

到了唐代,孔颖达、虞世南历时五年,才修订了帝王丧葬的礼制,帝王丧葬礼制达到了历代的巅峰。

大唐帝王丧葬礼制的具体内容包括:仪式流程、器物用具和色彩风格等。仪式流程包括临终、入殓、治丧、出殡等环节。

器物用具包括各种祭祀用品、棺材、墓志等;色彩风格则以白色为主色调,代表纯洁、孝顺和哀思。这些具体内容都蕴含着对孝道的体现和道教信仰。

先是选好陵寝、设置灵堂、安排遗体。程序结束后,便是招魂、准备陪葬品,陪葬品按照特定法则进行规格摆放。

仪式举行完毕后,所有大臣、黎民、文武官员、后宫妃子都要前往停灵房为皇帝守灵。

李世民态度跟上一世一样,有儿子服其劳,他只需要换上孝服,带着百官好好守灵即可。

而上一世手忙脚乱的李承乾,此次也是指挥若定,命弘文馆“馆主”-褚遂良侍书,专司草拟国丧行文。

命年高德劭,致仕在家的永兴县公虞世南为国丧正使,司空-长孙无忌副之,带领礼部、宗正寺、内侍省处理各种事务,李承乾负责居中调度。

一切都在有条不紊的进行着,但在万寿原的问题上,却出现了分歧。

李渊的陵墓-献陵,选址在渭北高原的徐木原,这没有异议。

但厚葬,还是薄葬,却成了争论的焦点。

李世民自诩孝子,再加上玄武门一事,对父亲有些小愧疚,自然是希望厚葬的,这也是他唯一能弥补父亲的地方。

可拄着拐棍的虞世南,却是坚决反对,他认为国家还不富裕,且边境还在打仗,大兴土木只能是增加百姓的负担,皇帝不能为了他自己尽孝,便置天下的百姓于不顾。

“胡扯!没有上皇就没有朕,没有大唐!厚葬怎么了,朕富有四海,这点权力还没有吗?”

而见皇帝又犯了脾气,侍中-魏征也起身附议。

“既然陛下知道这天下是自己的,百姓都是你的子女,就应该更爱惜才是。”

上了头的李世民,哪里还管身份,当即质问魏征,他的父亲是薄葬,还是厚葬。

这么问,即便是君王,也是有些过分的,毕竟死者为大。

可魏征不愧是第一直臣,竟然直接了当的回了皇帝,他父亲去世时,其还在做唐军的俘虏,是妻子变卖了几间草屋,请乡邻帮着下葬的,下葬时只有一具薄薄的棺材,无任何陪葬品。

嗯,听到魏父下葬时这般寒碜,李世民也不好再发火,只是在阶上踱步。

“魏征的父亲,是没有钱财置办陪葬,所以没人会笑话魏征。朕身为天子,若是薄葬父皇,世人会怎么说,历史会怎么评价朕。”

适时,中书侍郎-岑文本也适时的站了出来。

“陛下,臣有本要奏。”

岑文本认为汉朝衰败一个重要原因是厚葬。汉朝厚葬达到了前所未有的程度。据史书记载,当时的皇帝和贵族们在死后,往往会有大量的陪葬品,包括金银财宝、美食佳肴,甚至还有活人陪葬。

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