江闻摇头道：“死人自然不会闹事，我更怕的是活人在背后搞鬼。”

红莲圣母似乎明白了什么，低声问道：“你是怀疑有人故意？”

“这次倒是我陷入误区了。先前我一直只从外部条件考虑，认为此处不适合铸剑，却还是着了相，忘了古时铸剑与现今的区别。”

江闻点了点头，继续说道。

“像刚才那具无头尸体，放在如今也只有犯下大错之人，才会形如这般被枭首示众、身首异处，可在先秦时期，砍头却是一种十分隆重的祭祀形式……”

江闻已经联想到了以人殉剑，这种因古代恶劣的熔炼条件衍生出来的方法，在后人查到的此类文献中，多半是汉朝以前、尤以春秋时期为甚——

因为在那时候的「人殉」，本就是一件合乎周礼的事情。

《汉书》曾载“楚人信巫鬼，重淫祀”，而这样的情况在吴越之地同样盛行，譬如《越绝书》和《吴越春秋》都记载过，吴王阖闾曾将百姓们骗到女儿的墓穴中殉葬，「乃舞白鹤于吴市中，令万民随而观之，还使男女与鹤俱入羡门，因发机以掩之。」

江闻先前的思路倒也没错，因为直接把活人投入炉中铸剑，这种方法只会增加钢铁之中的杂质，对于提高纯度殊无益处。

但在铸剑之前以人献祭，却是一种说不清道不明的神秘宗教仪式，同样是《吴越春秋》，就曾有剑师杀二子吴鸿、扈稽，铸成两柄宝剑献给阖闾，只消呼唤他们的名字就能飞到手中，阖闾为此欣喜若狂。

如此想来，湛卢山上或许不是欧冶子铸剑的场所，但这座高山却很有可能，正是他们当时杀白马白牛、乃至活人殉祭的地方，随后在某些人的眼中，这无疑变成了通往成功的玄妙法门，乃至于变着花样地「献祭」……

就如江闻之前的分析一样，铸剑是一门大工程，不可能只靠着几个人在山中闭门造车就完成，背后必定会有相当规模的产业支撑。

江闻换个思路分析，如果石室洞中暴毙的几人，不是一群走投无路的恶贼，而是湛卢山中的一伙铸剑狂徒，那这一切就说得通了。

除了眼下这几个暴死之人，如今恐怕还有其他人，依旧藏匿于湛卢深山不为人知之处。他们来到这里的目的，是想要模仿欧冶子铸剑之事，却因在屡屡尝试而无果后，转而想摸索出欧冶子人殉铸剑的方法，故此才拿禅寺中和尚们下手。

江闻觉得山中很可能也是一帮武林中人，因为他们显然没有科研精神，也不讲究影响力因子，就像江闻无法理解武林中人，为什么从不质疑那些传说得几十上百年才有一个人练成的武功，到底是不是个套经费的科研骗局。

再次回到湛卢禅寺废墟之时，骆霜儿与六丁神女已经等候多时，众人一眼就看出了他们的警惕与打斗痕迹，在一番交谈过后，对所见所闻也都是惊讶不已。

“我怀疑杀人铸剑之人，在山里还有同伙。”

江闻背靠着马车，直接抛出了猜测。

“我的安排是这样的，你们几人先往松溪县城落脚，帮我打听一下县里有没有关于这里的怪事。”

骆霜儿从马车探出头来主动说道：“我留下来陪你。”

江闻连忙说道：“不行，纵使你的功夫足以化解危机，江湖经验却还是有所欠缺，一人计短三人计长，你们还是得呆在一起才安全。”

见骆霜儿仍有不甘，江闻又温言劝解众人道：“别担心，这座山上就这么点地方，我最多一昼夜就能跑完，到时候下山跟你们汇合，大家一起回大王峰。”

骆霜儿正要反对，却被袁紫衣给拉了回去，只得小声问道：“那你打算做什么？”

“我自然是留在湛卢山上再查探一番——入夜如果还发生意外，我才好放手一搏。”

袁紫衣此时虽然心中惴惴，有意拉着大伙儿一起去县城，嘴里却还是忍不住嘟囔道：“江掌门，你这一趟究竟有什么目的要遮遮掩掩的？这意思是我们还碍着你了？”

此话一出，瞬间引来众人怒目而视。

江闻连忙打哈哈道：“姑娘们千万别误会，不瞒诸位，江某还不满十岁就为了八荒、怒斩、开天、屠龙宝刀、命运之刃彻夜奔忙，自然会对名刀宝剑之类的比较感兴趣嘛……”