“棋子圆以法天，棋盘方以类地。自尧造围棋，棋路多有变化，有十三、十五、十七等路，何也？”陈凡先说围棋纵横线路并不是一尘不变的，抛出问题，引入思考变化的原由，再提出十九路变化的建议，逐层递进。
当然，在书写时，为符合当时文章格式的习惯，陈凡并没有在所有句子中加上标点符号，因为当时的文章，靠语感、语气助词、语法结构等来断句。
开头比较正常，符合当时文言文的要求，但是后面，陈凡决定文章中夹杂白话文，所谓白话文，就是平时说话的语言，能让文章通俗易懂，但更能引起争议，因为不符合文章的习惯。
至于白话部分，陈凡决定在上面加上句读。句读，也就是标点符号。在中国古代南北朝时，标点符号就有十几种，但一般不标记在文章中而已，这个时代也如中国古代南北朝时期一样，有了标点符号，在学生读书练习句读时，往往会在文中进行标记，陈凡索性直接在文章白话部分标记上，以便大家理解。
“盖因棋盘的演变，有一个认知的过程，逐渐由简单到复杂的认知，产生了线路的增加。棋盘越大，变化就越多，棋势就越复杂，斗智的趣味性也就更浓。”这部分就用了白话，文章接着说明人越来越聪明，是棋路增加的原因。谁也不会认为自己笨吧，以此来减少反对增加到十九路的阻力。
“现今棋路纵横有十七路，得289目，围三路共需48子，围出112目，围四路需40子，围出81目，则布局阶段，大家子力皆愿落在三线，效力高也；十九路盘，得361数，围三路56子，得136目，围四路48子，得121目，子效差明显比十七路要小，三线和四线地势相对均衡，其中三线位置偏低，侧重边角实空，而四线位置偏高，侧重中腹势力。此断言，十九路盘优于十七路，皆因它在三、四路间落子，其子效更加接近，在守地与取势之间更加均衡也。”利用算术理论，说明在三、四线落子，不同线路，取得目数的结果不同，十九路的差异明显小于十七路，则变化更加丰富、复杂，有利于棋局的变化。
“棋十九纵横，有三百六十一目，仿周天之道数。人能尽数天星，则通知棋势，故成十九路。”与开头“棋子圆以法天，棋盘方以类地。”相呼应，围棋能仿造天地的运转，盘上的361路，除去中央那个相当于“太极”的1，剩下的360是天体的数目，符合360周天之数。后借用唐朝冯贽的话，“人能尽数天星，则通知棋势”感叹棋局的变化和宇宙一样无穷无尽，故应该改成十九路，与天体变化相呼应。
全文可以说通俗易懂，绝大部分符合这个时代文言文习惯，不管怎么说，陈凡对这篇文章还是挺满意的，古人讲究言语精炼、简洁，言简意赅，除了小部分属于白话文，按照大家说话的习惯来写，其它部分基本符合文言文要义，在文章中部分白话，也是陈凡故意为之，这部分一来不重要，二来改成文言也很简单，但由于白话的运用，让它成为了一篇有争议的文章，有争议，有时并不是一件坏事，尤其是在传播速度上。
“法生，你写的这篇文章极好，但有些地方写得过于白话，比如认知之程，你写的是有一个认知过程，这点不符合写文章的习惯。”龚青疑惑问道。
“是的，我提出围棋十九路论为创新，我这篇文章亦然。有些地方用的是白话，且加了句读，让人一读就明白意思，是想我这篇文章不仅是给读书人看，也是给那些没有怎么读过书，但是喜爱围棋的人看，故有些地方用了白话，让他们也明白其中的意思。”陈凡不急不缓的解释道。
“就凭法生这句‘人能尽数天星，则通知棋势’的句子，便有谁能说法生这不是一篇好文章？”冯灿说道，“我觉得这篇文章极好。”
陈凡心中暗叫一声惭愧，这句可是用唐朝冯贽在《云仙杂记》中的话，一时没想到怎么表达围棋与天体运行的相似，想到曾经看到过的杂记，故拿来一用，没想到效果挺好。
“我也觉得挺好，通俗易懂，这也是个写作的尝试，虽会有争议，但文章肯定的地方居多。”富贵公子梁秀亦说道。
陈凡要的就是这个效果，人们在纠结白话是否应该存在的时候，反而忽略了是否要反对十九路论，因为大家想的是如何把白话改成文言，以加强这篇文章的鉴赏性，无形中是站在作者的角度思考文章如何修改，而不是想如何反对十九路论，潜意识中等于是减少了对十九路论的抵触，下意识地承认了其正确性。而大家因为争论，也会记住他陈法生的名字。为什么呢？因为都想教他来怎么改这篇文章。
“多谢。”陈凡礼貌的道了声谢。这时雅间里跟随马波、梁秀来的客官，也都围过来看陈凡的文章，虽然有几个人可能反对白话文，甚至反对十九路论，但见梁秀率先发表了赞同意见，也都选择了附和。
陈凡见效果已经达到，下面就是如何推广告知、提议倡导了。如果在现代，靠着网络，极其方便的就可以让许多人知道，陈凡也不用整个白话文出来，使得文章有了争议，让大众讨论。但在这连电都没有的年代，靠的是人与人之间的口口相传，若不整个争议出来，成为热门讨论话题，文章要想尽快传播，何其难？先走一步看一步，真要是引起的争议过大，解决的办法总比困难多！
“马波，不知能否向天水学院提议，将学院中的棋路改成十九路？”陈凡问道，虽然他心中已经有了传播的最佳途径，但能四处出击，增加影响力总是好的。