郑克殷直接拿野烛社的舞屋作为临时行宫。

在谷地药蛞语中，舞屋称为ㄏy?1（ha'ngi），这种公共仪式建筑是最能体现药蛞族系与澳龙-苗国人文化差异的地方。

澳龙人和苗国人每1社都会有1座汗屋，湾区各处的生番比如菩毛人、鸣实人都是如此，男子们每夜在汗屋之中跳舞、唱歌、讲故事、玩游戏，这是培养集体感和增进感情的最佳场所。

毕竟很多时候生番猎手是需要组队出猎的，尤其是要猎杀灰熊、山狮之类的危险野兽的时候，这就非常讲究相互配合与默契。

甚至时不时地，本社与外社发生战争，那就更加需要有集体荣誉感。

但是大概是地理环境和人口数量的差异，药蛞族系的政治社会组织有点不太1样，1位酋长所掌管的1“社”其实和澳龙-苗国人的1社是不1样的。

药蛞人的社相对来说要更大1些，有好几个分支，药蛞语称为ㄋㄝㄋy（nena），这些分支互相之间相距不远，平时各自生活，而后时不时地聚在1起，相聚的地方称为ㄌyㄍ1ㄕㄍㄛ（laki?ko），这才是1社的主要村营。

舞屋则只设在主营地之中，各个小分支（ㄋㄝㄋy，nena）是没有的。

这就意味着药蛞人的1社酋长拥有比澳龙人1社酋长更大的权力：有更多的人口和更大的领地。

如此看来，药蛞族系还比郑克殷的预期更强大1点……

他很庆幸靠近句芒山的几社都愿意和平迁聚，最终需要他们动武的对手只有斗居、野烛2社，否则这些平均比澳龙番社强大的药蛞番社联合起来，可就不是东征4哨能够轻易击败的了。

而且从这个角度来看，用切香肠策略逐块、逐块地收服药蛞诸族的确是必要的，青丘国无法短时间内迅速地把平均强度高于湾区的内6药蛞番社大量征服。

既是对珠阆人的收化已经全部完成，野烛堡也随着又1批国奴的到来而可以开始建设，郑克殷便也要尽早展开在“收”之后行“化”之事了。

黄肇隆、沈种、谭多智、曹家佑、萧杜育等人被召来舞屋，郑克殷告诉他们，武人们的工课做完之后，我们文官的繁重工课才刚刚开始。

首先要做的，乃是认识到药蛞番人与湾区番人在政治、社会上的不同，郑克殷认为药蛞人的组织恐怕不能以简单的部社描绘，就像珠阆人之中就有ㄋㄝㄋy（nena）和ㄌyㄍ1ㄕㄍㄛ（laki?ko）这些目前青丘国还没认识过的概念那样！

“目前看来，会聚到1个有ㄏy?1（ha'ngi）的主营地中的珠阆人，这些人可以称为1个ㄌyㄍ1ㄕㄍㄛ（laki?ko），有点像我们所说的‘社’，但比社要更大1些。

“而ㄋㄝㄋy（nena）平日的生活是在主营地之外的，并且1个ㄋㄝㄋy才是1个世系家族，每个ㄋㄝㄋy都有其内部血缘关系。

“这就给我们带来了困难，我在思考是要直接音译这些概念，抑或是在汉语之中找到适合描述的字词。”

黄肇隆和谭多智表示他们倾向于音译，毕竟这些概念既是与传统的部社不同，那就很难直接对应。

不过颇有才识的沈种说道，“那我们将珠阆人的番社称为‘氏’，安怎？”

郑克殷差点扑哧1声，毕竟在汉语当中，番人的“社”和“氏族”确实常常都是同义词！