宋玉善率先选了《天道功德律典》来看。

她轮回的最后一世，对照着功德玉印的功德变化，对天道功德的奖惩，略有()

猜测，不过并不确定。

宋玉善对此一直十分好奇，现在终于有机会弄清楚了。

整本书分为序章、善篇与恶篇三个部分。

从序章看起：

“天道以百世轮回，考验真灵；以真灵善恶，奖惩功德；以先天功德，选拔真灵。

造福他人、造福世界为善。

伤害他人、伤害世界为恶。

善有善心、善行、善果。

恶有恶心、恶行、恶果。

天道仅奖惩大善大恶。

有向善之心，有确切善行，且结了善果者，三善具备，是为大善，天道奖励先天功德。

有为恶之心，有确切恶行，且造成了恶劣结果者，三恶具备，是为大恶，天道扣除先天功德。

无善心，故意为善者，即使有善行、善果，天道无奖励。

空有善心，无善行，或善行未得善果者，天道无奖励。

无恶心，非故意为恶者，即使有恶行、恶果，天道无惩罚。

空有恶心，无恶行，或恶行未得恶果者，天道无惩罚。

天道之外，还有凡间律法、道德习俗约束善恶，不在功德奖惩范围内，无需考虑……”

序章界定了善与恶，奖励功德与罚没功德的界限。

读完了序章，宋玉善才知道，父亲当初给她讲的考城隍的故事里，那句“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”的含金量。

人间的善恶论迹，天道的善恶论迹论心又论结果，缺一不赏，缺一不罚。

接下来的善篇和恶篇，分别介绍了善（恶）心、善（恶）行、善（恶）果的判定，与对应功德的奖惩额度。

像善心，简单来说是向善之心，为善之心。

抱着从善行中获得人间利益回报行善的，不算有善心。

但是抱着积累天道功德行善的，算有善心。

因为天道功德，是脱离于轮回之外的奖励，身处轮回之中时，即使是身带功德灵宝的真灵，也无法得知功德的具体作用。

不过若是在当世轮回结束前，就得知了功德的作用，得知作用后获得的功德奖励一律扣除九成。

仅对功德作用产生了某些猜测的，不受影响。

这也是为什么，父亲要以一个考城隍的故事，告诉她那句话，让那句话建立在故事的基础上，宋玉善就永远只能猜测出一些信息，无法确定。

仙会洞天里的前辈挑选传承者时会考虑功德，却不从告诉弟子为善的作用，功德的作用，也是这个原因。